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Es un ORNI!

La amplia oferta de diferentes servicios de transporte y de vehículos ha generado una satisfacción gigante a quienes pueden acceder a ellos. Lo de la foto es un vehículo que no es muy claro qué puede llegar a ser, pero la gente que lo usa lo defiende a capa y espada.

uber

 

UBER es otro ejemplo típico (un vehículo que parece cumplir todas las leyes pero también parece que no, y nadie está seguro pero el caso es que es muy rico andar ahí), pero también existen muchos más servicios y vehículos que “sí están pero no están” bien definidos en las normas. Paso a dar otros ejemplos:

ebike

Las bicicletas eléctricas: en este momento no hay nada que las defina de principio a fin, pero legalmente hay que decir que son una bicicleta porque tienen la posibilidad de ser pedaleadas por su dueño -que no lo sean es otra historia (y que le quiten los pedales es otra, como la de la foto de arriba)-. Me indican mis fuentes que este vehículo pronto será regulado de manera más precisa por el Ministerio de Transporte. Por lo pronto, sugiero seguir mi metodología de evaluación para vehículos que no se sabe si son o no una bicicleta.

ciclomotor

– Los ciclomotores: estos parecen gozar de un estatus más claro en la legislación (sí se mencionan en el Código de Tránsito como “motociclos” pero no se definen en ninguna parte). Suenan más duro y echan humo, y generalmente tienen un motor de 49 cc de dos tiempos que no le hacen bien a nadie (o sí, a su conductor que no tiene que pedalear, pero a costas de los pulmones y oídos de quienes rodean).

patimotor

Las patinetas motorizadas: Son un aparatico particularmente horrible, que suena más duro que un bebé llorando a medianoche y transitan esporádicamente por todas partes (andenes, ciclorrutas, vías… les falta andar por el techo de una casa). Ni idea cómo se llaman de verdad ni qué categoría vehicular tienen o deberían tener. El caso es que son más feos que pegarle a la mamá.

segway

Segway: Son el vehículo predilecto de los policías y vigilantes que recorren distancias largas, y son la Oda a la Vagancia de los turistas citadinos. Cuando salieron en el giro del siglo XX al XXI parecían como de una película del futuro, pero ahora solo parecen cosas que usan los policías y perezosos.

hoverboard

–  Hoverboards: Aquí ya entramos en el terreno del sci-fi un poco más, porque este cosito es simplemente una rueda que anda de alguna manera (no sé cómo funcionan pero andan solitas) y seguramente le dan un dolor de tobillos terrible a quien la utiliza -pero también estoy seguro que no son capaces de admitirlo porque les habrá costado un montón de plata y no van a decir que finalmente salió una chanda-.

Estos son apenas unos pocos ejemplos de lo que bautizaré los ORNIS: Objetos Rodantes No Identificados. Y nuestras ciudades se van a llenar de ellos. Por esto es que no me cansaré de repetir que la legislación del transporte debe tener en cuenta la función de los vehículos por encima de sus características físicas. Porque en pocos años vamos a estar pidiendo a la gente que llene el siguiente espacio cuando le preguntemos cuál es su modo de transporte habitual:

dibuje aqui lr

Entonces les invito, queridos lectores y lectoras, díganme ustedes ¿Cuáles otros #ORNI conocen y quisieran dibujar o mandar una foto? Nos vemos en Twitter .

ORI

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PERFIL
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Carlos Felipe Pardo es un colombiano con maestría en urbanismo de la London School of Economics que trabaja en temas de transporte sostenible, desarrollo urbano y calidad de vida. Le ha tocado ir a más de 60 ciudades en Europa, América Latina, Asia y África a dar asesorías, presentaciones y cursos sobre esos temas. Ha escrito libros y capítulos (unos más buenos que otros), varios de los cuales están en la página de su organización Despacio.org

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Comienzo por lo que me trajo aquí:



Me encantan, estos avances. Me encantan.

The interpreter (para nosotros, La intérprete, y como cosa rara, el título en español significa lo mismo que en el idioma original) es un filme dirigido por el estadounidense Sydney Pollack, estrenado en cines en dos mil cinco. El guión condujo a Pollack a grabar en las propias instalaciones de la ONU (localizadas en territorio internacional dentro de Nueva York), una historia con tintes políticos que recuerdan la situación más o menos reciente del actual presidente de Zimbabwe.

Estaba viendo hace unas horas cierta película francesa realizada exclusivamente para televisión hace unos años, no muy conocida por cierto, y me asaltó una duda que tenía desde hace un tiempo y que se avivó luego de ver La intérprete. La duda es la siguiente:

Lo más seguro es que todos conozcamos el aviso que aparece, usualmente escondido al final de los créditos de algunas películas, que dice lo siguiente, palabras más, palabras menos: "Los hechos relatados en esta película son puramente ficticios y no deben relacionarse con eventos pasados, actuales o futuros. (...) Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia."
Yo me pregunto: luego de ver una película que parece un documental acerca de una situación actual, ya sea ésta una realidad o no, ¿qué sentido tiene recurrir a este mensaje, si de cualquier manera los espectadores van a hacer la relación?

Es claro, hay que decir, que no todo el mundo tiene por qué captar estos parecidos. Pero los que sí los captan, lo comunican a los demás, y al final la película pasa a verse como lo que realmente es: una crítica por parte del realizador hacia una situación en particular. Punto. No importa qué tan imparcial se pretenda ser, haciendo uso del mencionado avisito.

En fin, no entiendo esta actitud, si de verdad algunos pretenden protegerse bajo dicho mensaje. Quisiera creer que lo colocan no porque no pretendan dar la cara luego de dar la opinión, sino porque es una especie de requisito, un asunto legal de obligatoria aparición al final de todos los créditos de todas las películas de todos los géneros. Aunque al final, sólo quien tuvo la idea de escribir la historia como quedó escrita es quien sabe qué opinión tiene.

Él y sólo él.

-

Sobre la película, hay un dato lingüístico interesante; se creó un lenguaje nuevo (lo llamaron "Ku"), con sus propias palabras, conjugaciones, reglas... es decir, un lenguaje aparte, sostenible por sí solo, basado en lenguajes existentes en el sur de África, pero que "aunque sería reconocido por habitantes de la zona (...), los confundiría", debido a su estructura gramatical, leo por aquí. En todas partes encuentro que el creador de este lenguaje es Said el-Gheithy, director del Centre for African Language Learning en Londres. En general, no encuentro muchas críticas positivas para la película, pero a mí me gustó.

Me encanta leer la columna Contravía, escrita por Eduardo Escobar. Y la de hoy termina con una reflexión que encuentro parecida a cierto diálogo de La intérprete. Aquí va el diálogo, para terminar y dejar de ocupar su tiempo, estimado lector. Lo traduzco burdamente, pero espero que se mantenga la idea.

Silvia Broome: (...) Siempre que alguien pierde a un ser querido, quiere vengarse de alguien más, o de Dios, a falta de alguien. Pero en África, en Matobo, los Ku creen que la única manera de poner fin al dolor es salvando una vida. Si alguien es asesinado, luego de un año de duelo se realiza un ritual llamado "la fiesta del ahogado". Se hace una fiesta durante toda la noche, junto al río. Al amanecer, el asesino es montado en un bote. Se lleva al agua y se le tira allí, amarrado, para que no pueda nadar. Entonces la familia doliente debe tomar una decisión; pueden dejar que se ahogue, o pueden lanzarse a salvarlo. Los Ku creen que si la familia deja que el asesino se ahogue, se hará justicia, pero pasarán el resto de sus vidas de duelo. Pero si lo salvan, entonces admitirán que la vida no siempre es es justa, y a cambio ese acto los liberará del dolor.


dancastell89@gmail.com

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