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En su “esto-me-quedó-grande”, el expresidente Pastrana le entregó a Uribe un país en el que sobre ruedas no se podía ir de una ciudad a otra, porque la guerrilla extorsionaba, secuestraba o mataba al que se arriesgaba y viajaba. Uribe se inventó las caravanas “vive Colombia, viaja por ella” y así se pudo comenzar a viajar por tierra con tranquilidad. Este logro de Uribe es una de las razones por las que tanta gente sigue confiando en él, gente que considera odioso al que señala al expresidente como asesino, ladrón o paramilitar.

Yo soy uno de esos “odiosos”, porque creo que es su responsabilidad lo de las fosas con cientos de cuerpos en Soacha o la otra en la Macarena; las chuzadas del DAS fueron su idea o la farsa desmovilización de Cacica Gaitana también.

El expresidente, hay que admitirlo, es un tipo muy peligroso. También lo señalo diciendo que es muy inteligente. Hay que serlo para ser tan desgraciado y andar por ahí como si nada.

Los paramilitares son una bola de hombres monopolizados por otros más monopolizados que le han dejado al país miles de muertos, se cree que al monopolizador más grande también lo monopoliza otro, y si no es así, déjenme volver a decir que al expresidente lo considero muy inteligente. ¿Se imaginan si toda esa inteligencia en vez del mal hubiera sido usada para el bien? Yo no sé qué le pasa al tipo, ¿por qué será tan malo?

A mí no me consta nada, pero supongo que para lograr todos los delitos que se dice que ha logrado este señor ha tenido que comprar a mucha gente, políticos, empresarios y periodistas. Los que no han aceptado negociar no están vivos. Y los que sí, están amenazados con un complejo proceso que los aterroriza involucrando en el mismo a sus familiares. Por eso será que María del Pilar Hurtado no confiesa nada. Por lo mismo Yidis Medina vive dudando si lo de denunciar el fraude en la política de reelección en favor de Uribe fue mala idea. En lo personal, no hay colombiano que repudie más. Me fastidia, el tipo me fastidia.

¿Qué será lo que quiere Uribe? ¿Qué hay que hacer para que deje al país en paz? Yo creo que tiene miedo, que teme por ejemplo a que llegue al poder alguien que lo deteste tanto como yo y le quite la máscara y lo mande al pote. Claro, antes de ser arrestado va a volarse diciendo que en la Justicia colombiana no hay garantías. Yo me emborracho celebrando con alegría el día que se compruebe que este señor ha sido tal vez el peor colombiano que ha parido esta tierra. Se me hace la boca agua por verlo enjaulado.

Yo creo que por el bien del expresidente no era nada bueno que fuera Petro nuestro presidente. De coronar Petro la presidencia yo esperaría que se aclararan muchas barbaries, los colombianos queremos ver con claridad, queremos la verdad. Miles de muertos reclaman justicia en nuestra memoria, y se piensa un poco que alguien como Petro puede responder con la verdad a estas personas que no murieron, sino que las mataron.

Uribe tiene mucha plata, ¿qué es lo que quiere entonces? Ya no puede decir que lo que quiere es acabar con las Farc, agrego de repente que los excombatientes de las Farc también quieren que se esclarezca todo esto. Ellos, como nosotros, cuando se acercan al tipo algo no les huele bien. ¿Quién diablos tiene el secreto para desenmascarar a este delincuente? ¿Por qué matan a los colombianos que se arriesgan a denunciarlo? ¿Cuándo vamos a vivir en paz? ¿Por qué le pasa a mi país lo que se le ocurre a ese señor?

Yo escucho por ahí lo de la millonada que mensualmente gasta el Estado en escoltas que protegen al expresidente, ¿a ustedes les parece justo? ¿Les parece justo que con la fama que tiene no se lleve a fondo una seria investigación? Entonces uno supone que esto no pasa por que en el tema hay muchos untados. Uribe no ha llevado a cabo toda esta masacre solo, con ganancias y artilugios ha involucrado a los entes estatales, como el responsable de las chuzadas del DAS involucró a los empleados del DAS. Qué peligro un país donde el Departamento Administrativo de Seguridad es chambón, ¿cierto?

Yo me pongo a pensar en Colombia y con todo lo que pasa me parece que es un buen terreno, por ejemplo, para el periodismo. Pero no. Los periodistas andan cubriendo lo de la virgen que apareció en el tallo de un árbol o lo del fútbol. También creo que es un buen terreno para los políticos de izquierda, hay mucha tela por cortar, pero, no, ellos son como bobos, no denuncian nada. Así, ¿cómo?

Termino este escrito aclarando que anoche tuve un sueño en el que sacaba juguetes del vientre abierto de un hipopótamo muerto que yacía en la esquina de una calle solitaria. Fin.

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Comienzo por lo que me trajo aquí:



Me encantan, estos avances. Me encantan.

The interpreter (para nosotros, La intérprete, y como cosa rara, el título en español significa lo mismo que en el idioma original) es un filme dirigido por el estadounidense Sydney Pollack, estrenado en cines en dos mil cinco. El guión condujo a Pollack a grabar en las propias instalaciones de la ONU (localizadas en territorio internacional dentro de Nueva York), una historia con tintes políticos que recuerdan la situación más o menos reciente del actual presidente de Zimbabwe.

Estaba viendo hace unas horas cierta película francesa realizada exclusivamente para televisión hace unos años, no muy conocida por cierto, y me asaltó una duda que tenía desde hace un tiempo y que se avivó luego de ver La intérprete. La duda es la siguiente:

Lo más seguro es que todos conozcamos el aviso que aparece, usualmente escondido al final de los créditos de algunas películas, que dice lo siguiente, palabras más, palabras menos: "Los hechos relatados en esta película son puramente ficticios y no deben relacionarse con eventos pasados, actuales o futuros. (...) Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia."
Yo me pregunto: luego de ver una película que parece un documental acerca de una situación actual, ya sea ésta una realidad o no, ¿qué sentido tiene recurrir a este mensaje, si de cualquier manera los espectadores van a hacer la relación?

Es claro, hay que decir, que no todo el mundo tiene por qué captar estos parecidos. Pero los que sí los captan, lo comunican a los demás, y al final la película pasa a verse como lo que realmente es: una crítica por parte del realizador hacia una situación en particular. Punto. No importa qué tan imparcial se pretenda ser, haciendo uso del mencionado avisito.

En fin, no entiendo esta actitud, si de verdad algunos pretenden protegerse bajo dicho mensaje. Quisiera creer que lo colocan no porque no pretendan dar la cara luego de dar la opinión, sino porque es una especie de requisito, un asunto legal de obligatoria aparición al final de todos los créditos de todas las películas de todos los géneros. Aunque al final, sólo quien tuvo la idea de escribir la historia como quedó escrita es quien sabe qué opinión tiene.

Él y sólo él.

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Sobre la película, hay un dato lingüístico interesante; se creó un lenguaje nuevo (lo llamaron "Ku"), con sus propias palabras, conjugaciones, reglas... es decir, un lenguaje aparte, sostenible por sí solo, basado en lenguajes existentes en el sur de África, pero que "aunque sería reconocido por habitantes de la zona (...), los confundiría", debido a su estructura gramatical, leo por aquí. En todas partes encuentro que el creador de este lenguaje es Said el-Gheithy, director del Centre for African Language Learning en Londres. En general, no encuentro muchas críticas positivas para la película, pero a mí me gustó.

Me encanta leer la columna Contravía, escrita por Eduardo Escobar. Y la de hoy termina con una reflexión que encuentro parecida a cierto diálogo de La intérprete. Aquí va el diálogo, para terminar y dejar de ocupar su tiempo, estimado lector. Lo traduzco burdamente, pero espero que se mantenga la idea.

Silvia Broome: (...) Siempre que alguien pierde a un ser querido, quiere vengarse de alguien más, o de Dios, a falta de alguien. Pero en África, en Matobo, los Ku creen que la única manera de poner fin al dolor es salvando una vida. Si alguien es asesinado, luego de un año de duelo se realiza un ritual llamado "la fiesta del ahogado". Se hace una fiesta durante toda la noche, junto al río. Al amanecer, el asesino es montado en un bote. Se lleva al agua y se le tira allí, amarrado, para que no pueda nadar. Entonces la familia doliente debe tomar una decisión; pueden dejar que se ahogue, o pueden lanzarse a salvarlo. Los Ku creen que si la familia deja que el asesino se ahogue, se hará justicia, pero pasarán el resto de sus vidas de duelo. Pero si lo salvan, entonces admitirán que la vida no siempre es es justa, y a cambio ese acto los liberará del dolor.


dancastell89@gmail.com

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5 Comentarios
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  1. No se puede ser “intelectual” en América Latina sin posar de ser de izquierda. Puntos extra si el sujeto se cree mas inteligente que sus semejantes. Bonificación por artículo que escriba “desenmascarando las injusticias del sistema”. A todas estas “cualidades”, sumele el odio a quien le quita el sueño a las FARC, Maduro, Correa y en menor medida a Evo, y tiene la receta para nuestra columna de hoy. Igual siempre lo leo, calavera, pero me mató con “a mí no me consta nada”…

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