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@radiobrendan
There have been a few developments since we took our what-you-might-call slightly tongue-in-cheek look at the early candidates for Colombia’s 2018 presidential election.

Rather than having a clearer picture of the state of play, things have got even more muddled (heck, we might throw our hat into the ring yet; well, if everyone else is …).

Former defence minister under outgoing President Juan Manuel Santos, Juan Carlos Pinzón, has entered the running, distancing himself from the now unpopular Santos in the process; a man’s got to do what a man’s got to do.

Colombia's newest political party, Farc ...

‘The Farc is dead, long live the Farc!’

On the female front, Angela Merkel lookalike Clara López is making another bid for the top job while the Conservative Party’s Marta Lucía Ramírez is gearing up for a third attempt; suckers for punishment, eh? Very much on the other side of the political spectrum to Ramírez we’ve Piedad Córdoba on the list for the ‘loony left’ (don’t shoot the messenger; it’s how Córdoba and her ilk are generally viewed here).

Speaking of the left, arguably the most eye-catching move has been the founding of the political party for the former guerrillas, Farc. In a bid to distance themselves from the image of death and destruction that they represent for most Colombians, they’ve come up with a novel name: Farc.

The, um, devil is the detail. This Farc stands for Common Alternative Revolutionary Force (Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común), different to what the armed Farc stood for, which was Revolutionary Armed Forces of Colombia. Spot the difference?

We could say it’s a case of ‘keep it simple, stupid’. At least it will make it easy for both supporters and opponents alike to know who they are. No need to copy the Northern Ireland scenario where people said (and some still say) Sinn Féin-IRA, linking the party to the armed group it represent(ed). Farc was/is Farc, a rare instance of efficiency in Colombia that, to look at it positively.

Of course, as mentioned here on umpteen occasions and alluded to above, ‘the left’ is a dirty concept for not only middle-class Colombia but large swathes of its lower-classes as well. Come on guys, not all leftists are unwashed, miserable hippies. We shouldn’t generalise now.

So the fear in some quarters that the political Farc could be a force to be reckoned with at the polling booth next year — we’ve parliamentary elections in March, before the presidential contest — seems quite irrational. Yes, it did register a less negative image than the other political parties in a recent opinion poll (the biggest thing that this poll highlighted was the lack of confidence in politics here in general).

However, if there’s one thing we can rely on in Colombia, it’s the electorate’s unfailing support for the centre/centre-right when it comes to election day. Thus, the guaranteed seats Farc is to be given, five in each chamber as per the 2016 peace agreement, might be the party’s lot for now.

What’s more, the mess that we have in ‘socialist’ Venezuela weakens further Farc’s chances of making any significant political inroads in the near future. We must note here that just because a government says it is socialist doesn’t mean it actually is that way in practice. The ‘whatever you’re having yourself’ political experiment that Venezuela currently is has done more to damage the left than the right ever could.

That aside, what ‘post-conflict‘ (no sniggering down the back there) Colombia needs is a massive clampdown on corruption — we’re talking generations to achieve that; a culture doesn’t change overnight — and, as far as we’re concerned, a healthy dollop of social democratic thinking and policy.

The question is, do we have a political party here that can actually deliver that? You cynics will say no, but we live in hope — honestly, we do. Failing that, Venezuela might sort itself out in the next decade or so.
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La vida en Colombia desde la perspectiva de un periodista y locutor irlandés, quien ha vivido en el país desde 2011. El blog explora temas sociales y culturales, interacción con los nativos, viajes, actualidades y mucho más. Escucha su podcast acá: https://anchor.fm/brendan-corrigan.

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Comienzo por lo que me trajo aquí:



Me encantan, estos avances. Me encantan.

The interpreter (para nosotros, La intérprete, y como cosa rara, el título en español significa lo mismo que en el idioma original) es un filme dirigido por el estadounidense Sydney Pollack, estrenado en cines en dos mil cinco. El guión condujo a Pollack a grabar en las propias instalaciones de la ONU (localizadas en territorio internacional dentro de Nueva York), una historia con tintes políticos que recuerdan la situación más o menos reciente del actual presidente de Zimbabwe.

Estaba viendo hace unas horas cierta película francesa realizada exclusivamente para televisión hace unos años, no muy conocida por cierto, y me asaltó una duda que tenía desde hace un tiempo y que se avivó luego de ver La intérprete. La duda es la siguiente:

Lo más seguro es que todos conozcamos el aviso que aparece, usualmente escondido al final de los créditos de algunas películas, que dice lo siguiente, palabras más, palabras menos: "Los hechos relatados en esta película son puramente ficticios y no deben relacionarse con eventos pasados, actuales o futuros. (...) Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia."
Yo me pregunto: luego de ver una película que parece un documental acerca de una situación actual, ya sea ésta una realidad o no, ¿qué sentido tiene recurrir a este mensaje, si de cualquier manera los espectadores van a hacer la relación?

Es claro, hay que decir, que no todo el mundo tiene por qué captar estos parecidos. Pero los que sí los captan, lo comunican a los demás, y al final la película pasa a verse como lo que realmente es: una crítica por parte del realizador hacia una situación en particular. Punto. No importa qué tan imparcial se pretenda ser, haciendo uso del mencionado avisito.

En fin, no entiendo esta actitud, si de verdad algunos pretenden protegerse bajo dicho mensaje. Quisiera creer que lo colocan no porque no pretendan dar la cara luego de dar la opinión, sino porque es una especie de requisito, un asunto legal de obligatoria aparición al final de todos los créditos de todas las películas de todos los géneros. Aunque al final, sólo quien tuvo la idea de escribir la historia como quedó escrita es quien sabe qué opinión tiene.

Él y sólo él.

-

Sobre la película, hay un dato lingüístico interesante; se creó un lenguaje nuevo (lo llamaron "Ku"), con sus propias palabras, conjugaciones, reglas... es decir, un lenguaje aparte, sostenible por sí solo, basado en lenguajes existentes en el sur de África, pero que "aunque sería reconocido por habitantes de la zona (...), los confundiría", debido a su estructura gramatical, leo por aquí. En todas partes encuentro que el creador de este lenguaje es Said el-Gheithy, director del Centre for African Language Learning en Londres. En general, no encuentro muchas críticas positivas para la película, pero a mí me gustó.

Me encanta leer la columna Contravía, escrita por Eduardo Escobar. Y la de hoy termina con una reflexión que encuentro parecida a cierto diálogo de La intérprete. Aquí va el diálogo, para terminar y dejar de ocupar su tiempo, estimado lector. Lo traduzco burdamente, pero espero que se mantenga la idea.

Silvia Broome: (...) Siempre que alguien pierde a un ser querido, quiere vengarse de alguien más, o de Dios, a falta de alguien. Pero en África, en Matobo, los Ku creen que la única manera de poner fin al dolor es salvando una vida. Si alguien es asesinado, luego de un año de duelo se realiza un ritual llamado "la fiesta del ahogado". Se hace una fiesta durante toda la noche, junto al río. Al amanecer, el asesino es montado en un bote. Se lleva al agua y se le tira allí, amarrado, para que no pueda nadar. Entonces la familia doliente debe tomar una decisión; pueden dejar que se ahogue, o pueden lanzarse a salvarlo. Los Ku creen que si la familia deja que el asesino se ahogue, se hará justicia, pero pasarán el resto de sus vidas de duelo. Pero si lo salvan, entonces admitirán que la vida no siempre es es justa, y a cambio ese acto los liberará del dolor.


dancastell89@gmail.com

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