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Que siete tipos presencien y hagan parte de un crimen atroz y repudiable sin que ninguno haga nada para detenerlo, sin que ninguno se oponga, sin que ninguno piense por un instante en sus madres, en sus hermanas o en sus propias hijas, sin que ninguno defienda a la pequeña víctima, sin que ninguno haga respetar esa ley y esa constitución que tanto juraron defender, nos refleja de cuerpo entero como sociedad.

A los colombianos nos gusta andar en manada, insultar en grupo, burlarnos en rebaño. Amamos la gavilla y la mansalva. Actuamos como recuas indomables, como montonera montaraz, porque nuestra valentía se acentúa cuando estamos con dos más y toda recocha es buena cuando la hacemos con los otros. Esa risa comunitaria desaparece cuando llega otro más grande o más fuerte y entonces sigilosos ponemos pies en polvorosa.

Que siete tipos presencien y hagan parte de un crimen atroz y repudiable sin que ninguno haga nada para detenerlo, nos refleja como sociedad

No nos ponemos de acuerdo ni para hacer una fila en el D1, pero a la hora de montársela a alguien, de hacerle matoneo al indefenso, de putear y de insultar al que se encuentra en minoría, somos expertos  y versados. Los que no, nos quedamos callados, viendo pasar las cosas, masticando en silencio nuestras rabias, elaborando poderosos argumentos en medio de un café de sobremesa, cuando todo ya ha pasado.

Nuestra moral es de caucho, para ser y para hacer, para ver y para hablar. Crecimos con ese yugo implacable de la presión del grupo, donde el que no hace lo que dicen los demás, así no esté de acuerdo, no es digno de pertenecer a la manada. Y eso funciona en el deporte, en la política, en las fuerzas armadas, en la iglesia, en la familia y en las bandas criminales, porque lastimosamente nos gusta el omelette, pero no tenemos huevos suficientes.

A los colombianos nos gusta andar en manada, insultar en grupo, burlarnos en rebaño

Preferimos pasar de agache porque nos morimos de culillo de hacer lo que nos toca y aunque el bien y el mal son apenas miradas diferentes que dependen de dónde está parado uno, hay cosas que se caen por su peso, porque el sentido común y la razón de ser del ser humano indican que las manadas pocas veces tienen la razón.

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Reflexiones de a pie de un ciudadano en bus. Notas cotidianas con humor y sobretodo con dolor. Periodista, escritor de libros y novelas, Creador de Atardescentes .

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Me encantan, estos avances. Me encantan.

The interpreter (para nosotros, La intérprete, y como cosa rara, el título en español significa lo mismo que en el idioma original) es un filme dirigido por el estadounidense Sydney Pollack, estrenado en cines en dos mil cinco. El guión condujo a Pollack a grabar en las propias instalaciones de la ONU (localizadas en territorio internacional dentro de Nueva York), una historia con tintes políticos que recuerdan la situación más o menos reciente del actual presidente de Zimbabwe.

Estaba viendo hace unas horas cierta película francesa realizada exclusivamente para televisión hace unos años, no muy conocida por cierto, y me asaltó una duda que tenía desde hace un tiempo y que se avivó luego de ver La intérprete. La duda es la siguiente:

Lo más seguro es que todos conozcamos el aviso que aparece, usualmente escondido al final de los créditos de algunas películas, que dice lo siguiente, palabras más, palabras menos: "Los hechos relatados en esta película son puramente ficticios y no deben relacionarse con eventos pasados, actuales o futuros. (...) Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia."
Yo me pregunto: luego de ver una película que parece un documental acerca de una situación actual, ya sea ésta una realidad o no, ¿qué sentido tiene recurrir a este mensaje, si de cualquier manera los espectadores van a hacer la relación?

Es claro, hay que decir, que no todo el mundo tiene por qué captar estos parecidos. Pero los que sí los captan, lo comunican a los demás, y al final la película pasa a verse como lo que realmente es: una crítica por parte del realizador hacia una situación en particular. Punto. No importa qué tan imparcial se pretenda ser, haciendo uso del mencionado avisito.

En fin, no entiendo esta actitud, si de verdad algunos pretenden protegerse bajo dicho mensaje. Quisiera creer que lo colocan no porque no pretendan dar la cara luego de dar la opinión, sino porque es una especie de requisito, un asunto legal de obligatoria aparición al final de todos los créditos de todas las películas de todos los géneros. Aunque al final, sólo quien tuvo la idea de escribir la historia como quedó escrita es quien sabe qué opinión tiene.

Él y sólo él.

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Sobre la película, hay un dato lingüístico interesante; se creó un lenguaje nuevo (lo llamaron "Ku"), con sus propias palabras, conjugaciones, reglas... es decir, un lenguaje aparte, sostenible por sí solo, basado en lenguajes existentes en el sur de África, pero que "aunque sería reconocido por habitantes de la zona (...), los confundiría", debido a su estructura gramatical, leo por aquí. En todas partes encuentro que el creador de este lenguaje es Said el-Gheithy, director del Centre for African Language Learning en Londres. En general, no encuentro muchas críticas positivas para la película, pero a mí me gustó.

Me encanta leer la columna Contravía, escrita por Eduardo Escobar. Y la de hoy termina con una reflexión que encuentro parecida a cierto diálogo de La intérprete. Aquí va el diálogo, para terminar y dejar de ocupar su tiempo, estimado lector. Lo traduzco burdamente, pero espero que se mantenga la idea.

Silvia Broome: (...) Siempre que alguien pierde a un ser querido, quiere vengarse de alguien más, o de Dios, a falta de alguien. Pero en África, en Matobo, los Ku creen que la única manera de poner fin al dolor es salvando una vida. Si alguien es asesinado, luego de un año de duelo se realiza un ritual llamado "la fiesta del ahogado". Se hace una fiesta durante toda la noche, junto al río. Al amanecer, el asesino es montado en un bote. Se lleva al agua y se le tira allí, amarrado, para que no pueda nadar. Entonces la familia doliente debe tomar una decisión; pueden dejar que se ahogue, o pueden lanzarse a salvarlo. Los Ku creen que si la familia deja que el asesino se ahogue, se hará justicia, pero pasarán el resto de sus vidas de duelo. Pero si lo salvan, entonces admitirán que la vida no siempre es es justa, y a cambio ese acto los liberará del dolor.


dancastell89@gmail.com

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7 Comentarios
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  1. marinamaldona1116

    el punto central. Eduquemonos para transformarnos en seres humanos mas observadores emocionales individual y colectivamente. siempre con argumentos y dinamicas empaticas. Es un trabajo diario que fortalece donde todos ganamos.

  2. Esas generalizaciones son francamente demasiado ofensivas, y no contribuyen ni a solucionar el problema ni mucho menos a tratar de identificar las causas del mismo. No todos los hombres somos agresores sexuales, ni todos los soldados asesinos, ni todos los politicos corruptos, ni menos todos los colombianos malas personas.

  3. gilberto256813

    Como dijo don Fidel, el viejo “Capi”: Las Fuerzas Armadas son la más terrorífica TRACAMANADA de criminales de líderes sociales y violadores de la Constitución nacional, con sueldos pagados por la gente que ellos mismos maltratan y asesinan. !Qué tristeza tan macha¡¡¡

  4. filemon821452

    Ya lo dice Bolton en su reciente libro en lo referente a los colombianos y el miedo que le tienen a Venezuela. Somos buenos y valientes para vociferar desde un micrófono rodeado de guardaespaldas, asesinar indefensos, atacar en gavilla, hacer falsos positivos, etcétera largo.

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