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Los prejuicios nos están contaminando como sociedad. El miedo a la pluralidad, a la diferencia, a la multiplicidad de pensamientos, de conductas y de condiciones en los seres humanos, nos distancia del desarrollo social y económico del país. Tenemos que actuar, alzar la voz y evitar la proliferación de etiquetas que nos dividen como personas.

Básicamente, la clave está en dejar atrás tanto odio. Hace algunos años nos parecían raros, fuera de lo común, comportamientos que hoy son completamente corrientes. Recordemos, por ejemplo, un hito que cambió la historia y que estableció las bases para generar políticas antidiscriminatorias en el mundo: en 1967, la Corte Suprema de los Estados Unidos, por medio de una sentencia, sentó jurisprudencia para invalidar las leyes que prohibían el matrimonio interracial en este país.

Fue un suceso escandaloso, pues hasta ese año era ilegal, y socialmente rechazado, que una mujer de color se casara con un hombre blanco. Mildred Loving y Richard Loving habían sido condenados a un año de cárcel en el estado de Virginia por haber contraído matrimonio. Fue finalmente la Corte Suprema la que determinó, de manera unánime, que aquella prohibición era inconstitucional.

Estas decisiones recobran aún más sentido hoy, cuando en muchos países existen diversos actores de la sociedad que están alzando la voz para acabar con los estereotipos y las leyes que excluyen a parejas del mismo sexo.

Sin eufemismos, debemos anunciar al mundo que somos más los que estamos a favor de esta causa. Por eso, quisiera destacar el mural que desde hace un par de semanas fue expuesto en la carrera séptima de Bogotá, con la consigna “más marica el que no ama”.

Mural 'Más marica el que no ama' de REDDS en Bogotá.

El autor no podía ser otro que Redd’s, una marca que, desde hace algún tiempo, ha tenido como propósito acabar con los estereotipos y los estigmas sociales.

Me llama mucho la atención que sea la misma empresa privada la que esté generando este tipo de conversaciones. Es un mensaje muy poderoso, pues, con toda seguridad, todavía existen personas que se abstienen de dar a conocer su identidad sexual en sus entornos laborales. Pero, ¿por qué? ¿Cuál es el problema?

La diversidad nos enriquece, nos hace únicos. Debe ser un tema para enorgullecerse, no para esconder. Por eso, en este mes que la comunidad LGBTI+ celebra su orgullo, mi deseo es que haya más muros, vayas y personas que griten lo valioso que es aceptar las diferencias.

Sin duda, la lección es que “maricas” no son los que expresan abiertamente su amor, los “maricas” son los que rechazan, dividen y generan odio.

@EstebanAlvaran

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Director ejecutivo de Clout, agencia de influence marketing. Más de diez años de experiencia en consultoría de opinión pública y manejo reputacional para empresas en Colombia y Ecuador.

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Comienzo por lo que me trajo aquí:



Me encantan, estos avances. Me encantan.

The interpreter (para nosotros, La intérprete, y como cosa rara, el título en español significa lo mismo que en el idioma original) es un filme dirigido por el estadounidense Sydney Pollack, estrenado en cines en dos mil cinco. El guión condujo a Pollack a grabar en las propias instalaciones de la ONU (localizadas en territorio internacional dentro de Nueva York), una historia con tintes políticos que recuerdan la situación más o menos reciente del actual presidente de Zimbabwe.

Estaba viendo hace unas horas cierta película francesa realizada exclusivamente para televisión hace unos años, no muy conocida por cierto, y me asaltó una duda que tenía desde hace un tiempo y que se avivó luego de ver La intérprete. La duda es la siguiente:

Lo más seguro es que todos conozcamos el aviso que aparece, usualmente escondido al final de los créditos de algunas películas, que dice lo siguiente, palabras más, palabras menos: "Los hechos relatados en esta película son puramente ficticios y no deben relacionarse con eventos pasados, actuales o futuros. (...) Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia."
Yo me pregunto: luego de ver una película que parece un documental acerca de una situación actual, ya sea ésta una realidad o no, ¿qué sentido tiene recurrir a este mensaje, si de cualquier manera los espectadores van a hacer la relación?

Es claro, hay que decir, que no todo el mundo tiene por qué captar estos parecidos. Pero los que sí los captan, lo comunican a los demás, y al final la película pasa a verse como lo que realmente es: una crítica por parte del realizador hacia una situación en particular. Punto. No importa qué tan imparcial se pretenda ser, haciendo uso del mencionado avisito.

En fin, no entiendo esta actitud, si de verdad algunos pretenden protegerse bajo dicho mensaje. Quisiera creer que lo colocan no porque no pretendan dar la cara luego de dar la opinión, sino porque es una especie de requisito, un asunto legal de obligatoria aparición al final de todos los créditos de todas las películas de todos los géneros. Aunque al final, sólo quien tuvo la idea de escribir la historia como quedó escrita es quien sabe qué opinión tiene.

Él y sólo él.

-

Sobre la película, hay un dato lingüístico interesante; se creó un lenguaje nuevo (lo llamaron "Ku"), con sus propias palabras, conjugaciones, reglas... es decir, un lenguaje aparte, sostenible por sí solo, basado en lenguajes existentes en el sur de África, pero que "aunque sería reconocido por habitantes de la zona (...), los confundiría", debido a su estructura gramatical, leo por aquí. En todas partes encuentro que el creador de este lenguaje es Said el-Gheithy, director del Centre for African Language Learning en Londres. En general, no encuentro muchas críticas positivas para la película, pero a mí me gustó.

Me encanta leer la columna Contravía, escrita por Eduardo Escobar. Y la de hoy termina con una reflexión que encuentro parecida a cierto diálogo de La intérprete. Aquí va el diálogo, para terminar y dejar de ocupar su tiempo, estimado lector. Lo traduzco burdamente, pero espero que se mantenga la idea.

Silvia Broome: (...) Siempre que alguien pierde a un ser querido, quiere vengarse de alguien más, o de Dios, a falta de alguien. Pero en África, en Matobo, los Ku creen que la única manera de poner fin al dolor es salvando una vida. Si alguien es asesinado, luego de un año de duelo se realiza un ritual llamado "la fiesta del ahogado". Se hace una fiesta durante toda la noche, junto al río. Al amanecer, el asesino es montado en un bote. Se lleva al agua y se le tira allí, amarrado, para que no pueda nadar. Entonces la familia doliente debe tomar una decisión; pueden dejar que se ahogue, o pueden lanzarse a salvarlo. Los Ku creen que si la familia deja que el asesino se ahogue, se hará justicia, pero pasarán el resto de sus vidas de duelo. Pero si lo salvan, entonces admitirán que la vida no siempre es es justa, y a cambio ese acto los liberará del dolor.


dancastell89@gmail.com

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1 Comentarios
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  1. juanca609539

    Sacan de Sincelejo a la asesina Liliana HernándezMontes-abogada hoy pu.ta d militar,paraco,narcos,senadores. Ignora quien genitor d su bastardo Tomas: einpresswire.com/article/373543685/crimen-de-lesa-humanidad-del-dr-alvaro-ordo-ez-y-sr-redondo-jaque-y-mate-para-liliana-hern-ndez-montes-y-c-mplices

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