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Pocos autores han merecido tanto el Premio Nóbel de Literatura como Bob Dylan, cumpliéndose esta semana el primer año del anuncio de ese reconocimiento. Cientos de personas protestaron a escasos minutos de la publicación de su nombre como merecedor del galardón, manifestando su desacuerdo. Yo, en cambio, celebré como si mi equipo de fútbol hubiera ganado el más importante campeonato.

Pensé de inmediato en Hemingway, uno de mis autores favoritos, y un indiscutible merecedor del Nóbel de Literatura: lo ganó en 1954 por su obra maestra ‘El viejo y el mar’, una corta novela que en la mayoría de ediciones no supera las 150 páginas. Las piezas más memorables de la literatura no necesitan ser las más complejas o extensas. La creatividad, la capacidad de narrativa y la lucha por la innovación pesan mucho más a la hora de escribir. Y en ese sentido, Dylan antes de ser un memorable músico es uno de los escritores más relevantes de su tiempo.

Su enorme preocupación por la temática del sufrimiento, del horror del racismo y la guerra es notable en muchas de sus letras, particularmente durante la primera mitad de la década de los 60. En medio de los años de mayor tensión por la Guerra Fría escribió sobre la tristeza irremediable de las víctimas y del dolor que jamás podrá ser saldado por cuenta de los conflictos.

A mi juicio su canción más profunda es la hipnótica Chimes of Freedom (Campanas de la libertad) de 1964, y que a primera vista podría confundirse con uno de los complejos tratados del pensador alemán Walter Benjamin sobre las víctimas de las guerras. La letra cuenta la historia del fin de un intenso conflicto desde la mirada de los soldados, que recorren las ruinas y reflexionan sobre la devastación ante sus ojos. Para quién suenan las campanas de la libertad tras el final de una guerra, se preguntan.

Entonces Dylan responde que los tañidos llaman a quienes sufren, con heridas imposibles de ser atendidas (tolling for the aching whose wounds cannot be nursed). Y añade que la esperanza de sus sonidos llegará a los sordos, los ciegos y los mudos, a la maltratada y abandonada madre, a la mal llamada prostituta (tolling for the deaf an’ blind, tolling for the mute, for the mistreated, mateless mother, the mistitled prostitute). Desde los versos exquisitamente escritos, Dylan relata con prioridad el sufrimiento de las víctimas más indefensas, desarmadas y desprotegidas, y cómo las dinámicas de la guerra reducen toda la dignidad de los más humildes.

Es en ese momento cuando habla de otro héroe de la paz: el soldado cuya fortaleza no es pelear (the warrior whose strength is not to fight), una imagen que recuerda que los protagonistas de los conflictos, quienes se enfrentan cara a cara y quienes ponen el saldo de muertes, son personas obligadas por la guerra a apartarse de todas sus cualidades y talentos. El soldado raso caído en medio del combate es despedido como un héroe, mientras que sus metas y proyectos son condenados al olvido absoluto. Son millones las historias de los muertos que jamás podrán ser contadas.

Las campanas, según Dylan, suenan también por quienes buscan a sus seres queridos en medio de la incertidumbre, ya sin palabras en medio del camino tortuoso por la verdad (tolling for the searching ones, on their speechless, seeking trail). Por las historias de amor frustradas por la muerte, condenadas a la nostálgica idealización de lo que pudo haber sido.

Y entonces una canción tan profunda como ‘Chimes of Freedom’ deja claro que la paz, con toda su esperanza, no debe ser entendida como un triunfo político de quienes la negocian, ni como una victoria militar de alguno de los bandos enfrentados. Todo esfuerzo de paz debe asumirse como una responsabilidad histórica por devolver la dignidad a las víctimas y la memoria a quienes perdieron su vida en medio de la tragedia humana. De manera oportuna Dylan escribió hace cincuenta años, y hoy lo recordamos desde Colombia, que nada podrá remediar el dolor de quienes han sufrido, pero sí podrá evitarse que el horror se repita.

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Politólogo de la Universidad de los Andes. Analista de temas políticos y activista por la paz. Creo en un país de jóvenes empoderados, críticos y comprometidos con el futuro colectivo. Músico de tiempo completo.

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-->Tequilera, bar tender, lavaplatos, cocinera, mesera, estos son muchos de los trabajos de primera línea a los que se puede enfrentar un inmigrante, iniciando su nueva vida en Canadá. Así lo hice yo.

¿Devolverme a Venezuela o quedarme en Canadá? Esa era la pregunta que retumbaba en mi cabeza mientras ese ángel que encontré en Migración hacia mi aplicación, la cual me permitió como estudiante de idiomas y con mi nuevo status llamado Destitute Student (‘Estudiante Indigente’) conseguir una visa de trabajo Después de pensarlo por tres días, decidí quedarme a trabajar en Canadá para poder pagar mis estudios y como decimos los venezolanos’’echarle bolas’’, porque definitivamente en esta vida no se escoge dónde se nace, pero sí dónde vivir.  Bienvenidos a la segunda parte de mi historia, donde les presento un momento fundamental de mi pasado y mi presente en este país. Debo confesarles que nunca pensé que fuese a ser tan difícil, pero ahí estaba yo, aventurándome a un mundo desconocido, con el único objetivo de reunir, en poco tiempo (4 meses), el dinero para pagar el cincuenta por ciento (15.000 CAD) de mi maestría, pero no solo eso, debía pagar también la renta y mis gastos personales y lo sé, suena descabellado, pero lo asumí con mucha planificación y meticulosidad.
’’Uno nunca sabe lo fuerte que es, hasta que en realidad tiene que ser fuerte’’
Conseguí el primer trabajo de mi vida. Este quedaba en el Viejo Puerto, una zona muy turística de Montreal. Allí aprendí lo que es ser multitask: servir diferentes tipos de cervezas, hacer pizzas, fajitas, poutine, alitas de pollo, hamburguesas, de todo. No era mi único trabajo, tenía que reunir el dinero suficiente, así que de domingo a domingo y durante esos meses mi rutina se resumía en: tomar órdenes, cargar montañas de platos y limpiar baños como a muchos inmigrantes nos toca al inicio. 
’Y es que en las adversidades es donde nacen nuevos guerreros’’
Creo que jamás en mi existencia he trabajado tanto. No tenía más vida: todas las tardes salía del Viejo Puerto, a iniciar mi siguiente turno en un restaurante italiano en el que más que salario trabajaba por comida. El dueño amablemente me brindaba lo que no se vendía y así yo podía ahorrar gastos. Ese señor se convirtió como en mi abuelo, mi abuelo italiano.
 
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Además del trabajo, yo seguía estudiando francés todas las mañanas hasta el mediodía. Al terminar el verano comencé el máster. Un año más tarde, me gradué de abogada en Derecho Internacional de Negocios, LL.M de la Universidad de Montreal, con un GPA de 3.8, demostrándome que en mi vida no habría obstáculos más grandes que mis ganas de crecer y de superarme. Inspirada en esto, apliqué a la Residencia Permanente.  Al cabo del tiempo, empecé nuevos estudios, pero esta vez, en Inmigration consulting y logré culminarlos también. La vida comenzó a sonreír un poquito más, después de tantos sacrificios, todo estaba dando los mejores frutos. En medio de esta travesía, comprendí que no estaba sola en esta situación, ni era la única con un sueño por cumplir. Somos miles de migrantes a diario dejando todo atrás y buscando una mejor vida, así que algo detonó en mi cabeza, era el momento de que Eddy Ramírez pusiera en práctica sus estudios, experiencia y todo lo que aprendí de mi mamá.  Finalmente, llegó el día de materializar y darle vida a esta Tierra de Inmigrantes.    Continuará… Con amor, Eddy.   

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2 Comentarios
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  1. Mi vida ha sido impactada e influenciada mas por Bob Dylan que por García Marqués, este ultimo quien si en algún momento me influenció en la vida fue de manera negativa. A propósito soy Colombiano.

  2. leonvargas0905

    Dylan es un controlado, un mkultra de lo peor: ha confesado que hizo un pacto de hierro con el Maligno consistente en protestar por protestar y convertir eso en una fuente de ingresos monetarios; Dylan es un disidente controlado, hace parte de una terrible estrategia para apaciguar a las personas; él es el adalid de esa terrible década cuando pusieron a gastar a los niños y a los jóvenes, de ahí viene toda esta funesta realidad de la juventud instrumentalizada, explotada y distraída . . . o no? . . .

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