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El primero de julio se cumplen cincuenta años de la muerte de Louis Ferdinand Céline. Es decir, de quién fuera  la pluma más sobresaliente -junto con la de Marcel Proust- de la literatura francesa del siglo XX. Pero se cumplen  sin celebración alguna, pues el gobierno francés, a través de un pronunciamiento oficial, ha decidió  no homenajear la memoria del escritor por considerarlo un “cabronazo” antisemita -también palabras oficiales-, de esos  que es mejor no desenterrar  jamás y condenar al olvido.
Por Andrés Pardo Quintero
Los que se cuestionan acerca de cuán antisemita fue o no fue Louis Ferdinand Céline,  quizás no conciban   las justas dimensiones   de su legado: este autor encarna la viva voz de un inconformismo sagrado, el mismo que le ayudó  a  purgarse de las aflicciones de su tiempo. Sus líneas  hablan del  auge de unos países  donde sus habitantes parecen pudrirse y devorarse. Muestran  un siglo de  capitalismos, liberalismos,  comunismos, fascismos, industrialización y nacionalismos. Un siglo de guerras y de promesas de asfalto que él mismo calificó  como  frívolo y  corrosivo, como un tiempo que lo empujó a revelarse, pues en el fondo, el anarquismo de Céline fue,  junto con su pluma, la armadura que lo revistió de coraje para describir los horrores del desarrollo occidental. Ese fue su verdadero crimen.  Su crítica  al colonialismo fue mordaz,  su precedente literario como testigo de lo que significó sudar paludismos y curar la demencia en los manicomios del mundo, uno de los axiomas más cruentos de la “sociedad moderna”.  
A través de sus relatos, Céline desenmascaró la decadente cotidianidad  del  Homo Economicus, ese concepto para designar al hombre enajenado de las fabricas y el mercado, lleno  de   miedos,  aberraciones y demencias.  Pero el autor  fue aun más lejos en su viaje, y de paso desentrañó  la sinrazón de un proyecto llamado Desarrollo Occidental, de un proyecto llamado Democracia o Liberalismo, y fue  por esta denuncia a gritos, que ya ocupa su  lugar en  el club de los  políticamente incorrectos del cual son miembros honorarios Flaubert, Baudelaire, Artaud, y muchos más de los mejores. En últimas,   sus textos quedan, bailan por sí solos transmitiendo profundidad y vigencia: Lola se daba cuenta de la huida de los años a través de las modas/ en tanto el militar no mata, es un niño. Se le divierte fácilmente/ un loco no es más que las ideas corrientes de un hombre, pero bien encerradas en la cabeza. Todas estas palabras,  malditas de por sí,  que escandalizan nuestro culto a la razón,  que hieren  nuestra extraña  fe en un progreso pueril, y  que dejan a los gobiernos de una sola pieza, hacen que muchas de las demás palabras simplemente sobren.
Andrés Pardo Quintero
Columnista invitado LA LUPA
andresfelipepq@hotmail.com
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Director ejecutivo de Clout, agencia de influence marketing. Más de diez años de experiencia en consultoría de opinión pública y manejo reputacional para empresas en Colombia y Ecuador.

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Si no le aparecen los player de audio y video, por favor refresque la página.

Diferencia entre marketing en redes sociales y marketing de contenidos (Podcast)




Diferencia entre marketing en redes sociales y marketing de contenidos (Video)

Este video es de una entrevista que me hicieron los amigos de TeleMedellín. La verdad no abordo directamente sobre  la diferencia entre marketing en redes sociales y marketing de Contenidos, pero es un buen complemento para el tema central de esta actualización.






¿Alguna opinión? ¿Cree que falta algún punto para explicar mejor  la diferencia entre marketing en redes sociales y marketing de Contenidos? ¿o cree que no hay diferencia entre marketing en redes sociales y marketing de Contenidos?

No sea tímido, me encantaría escucharlo. O al menos recomiende este post a través de e-mail, twitter o facebook. Mil gracias

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1 Comentarios
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  1. Louis-Ferdinand Céline, el médico nazi que escribió una de las mejores novelas francesas del siglo XX: “Viaje al fin de la noche” (“Voyage au bout de la nuit”), es otro ejemplo de cómo hasta los más cultos son unos cabronazos. Lo mismo debería hacer el gobierno de Colombia con el racista de Fernando Vallejo, a pesar de ser un gran escritor. ¿Por qué gente dedicada al arte, a la gran escritura, al cultivo de la inteligencia se llena de tanto rencor para desear la represión y hasta la exterminación del Otro? ¿Qué nos salva del mal? ¿La religión? Dudémoslo… Tal vez la duda. La duda de que ningún extremo es justo. http://www.eltiempo.com/blogs/guia_literaria/2011/01/la-violencia-de-los-intelectua.php

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